新利体育历史上的苏州园林遍布于政域内的城乡，可谓有山皆是园，得水便成景。明钟惺说：“入舟舍舟，其象大抵皆园也。乌乎园？园于水予游三吴，无日不行园中，园中之园，未暇遍问也。”这显然给当下苏州的公园城市建设打上了鲜明的江南水乡底色和山水园林特色。
苏州自古以来就是一座山水园林之城新利体育，春秋时期建于木渎的吴国大城就以山水园林著称，那里有因山而筑的山地园林姑苏台与馆娃宫，周边有凭水而建的水景园林夏驾湖与消夏湾。汉代以来，苏州古城则延续了营造山水园林这一文脉，代代因袭。“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”（唐张祜《偶登苏州重玄阁》）这是唐代苏州的整体风貌。两宋时期，“城市山林”成为苏州园林的代名词，米芾在评说朱长文的乐圃时说“筑室乐圃坊，有山林趣”；当时苏州闾邱坊内有座藏春园，宋高宗曾书“城市山林”四字赐之。元代的狮子林则是“人道我居城市里，我疑身在万山中”，这是名副其实的城市山林。“开门山林在城市，湿绿如云亚群竹”，是明代沈周对吴宽园林的印象。园林是撷取真山水的精美片断而成景，山水则是天然的园林，清人潘耒在游记中说：“今洞庭寸土皆莳花艺果，而奇峰巧石，又皆昔人所罗封毡裹，甲乙品题，袍笏肃拜者。总之，洞庭一大花园也。石公、林屋洞，皆大假山也；数十村人，皆园丁也。”苏州市提出的打造“四角山水”，构建“真山真水园中城、人工山水城中园”空间格局，正是这一园林文脉的当代阐释，彰显了公园城市的苏州特色。
苏州人造园都是结合自然、因地制宜进行的，通过对自然的整理，充分体现了人和自然和谐共生的造园理念，“虽由人作，宛自天开”则为其最高境界。留园西部景区是以积土大假山为主景而形成的山林景致，在清代这里曾是一个叫桃花墩的土冈，芬兰的植物专家在短短的两小时内就发现了十二种苔藓植物，而由此赞叹不已，这是由于优越的园林生境所生长的；山南环以曲水，名缘溪行，遍植桃柳，仿晋人武陵桃源，使人有世外之感。清人朱鹤龄在《西郊观桃花记》中记载：“桃花弥望，深红浅红错杂如绣者，梅里村也今多就槁里人易种以桃，争红斗绯新利体育，缤纷馥郁，田园鸡犬，疑非人间，奚必武溪畔始避秦哉？”无论是园林，还是乡村，古人所追求的那种桃花源式的生活环境，那种“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林；那种“良田美池桑竹之属”的农耕景色；那种“鸡犬相吠”“怡然自乐”的生活场景；那种“设酒杀鸡作食”的待客之道，无不体现出对诗意般的农耕社会中人与人、人与社会、人与自然之间和谐共生的向往，这对当今公园城市的建设无疑有着积极的借鉴意义。
园林中的景色无非是园主对熟悉留恋的邑郊、乡村山水景观的摹写，以假山为例，环秀山庄假山是以近郊的阳山为蓝本而筑就，常熟燕园摹写的是虞山剑门奇景；拙政园的三座小岛，犹似“一池三山”中的蓬莱、瀛洲、方丈，荷风四面亭所摹写的则是太湖周边及江南水乡的风光；雪香云蔚亭自然会联想到苏州西郊邓尉山的香雪海，那里花时满山盈谷，香气四溢，势若雪海；而待霜亭的景名则沿用了明代拙政园的旧名，苏州的洞庭东、西山自古以来就盛产柑橘，它入秋结实，初绿后黄，霜降后开始泛红，被称为洞庭红。因此，城市园林与乡村景色常是互融共通的。
园林中的植物配置常采用孤植、对植、丛植、群植等手法，呈现出多样姿态和观赏特性。苏州园林中一些乔木常与峰石相配，树依石而坚，石依树而华，如网师园的白皮松、构骨等，更能体现出树木的孤高之美新利体育，“一松孤立信豪杰，两槐对植如宾主”（南宋陆游《治圃》）。相对狭小的空间，则常为三五株配植，分阴借绿，弥望成趣，明汤传楹的荒荒斋，因“苦逼窄，亦不能杂植嘉树，砌上惟牡丹数种，旁丛桂四株，大不逾檐，杂花几色，点缀曲槛”；晚清潘遵祁在邓尉山筑香雪草堂，因藏有宋扬无咎的《四梅图》筑四梅阁，种植四株梅花，以名符实；空间稍大的园林中将某种植物数十株或数百株进行群植，如园林中的梅圃、杏林等。荷花厅、梅花厅、牡丹厅、玉兰堂无不体现着一种人格的象征和君子比德的人生修养。这些富有哲理或诗意的配植，在利用植物自然属性的基础上，以无形之诗情画意，构有形之花木亭台，创造出融自然美和生活美为一体的栖居之处，这对当下的城市更新具有借鉴意义。
谢灵运在《山居赋序》中说：“古巢居穴处曰岩栖；栋宇居山曰山居；在林野曰丘园；在郊郭曰城傍。”山居就是据山筑室而居，它可以利用天然的山水条件，以营构“杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁花覆地，亭台突池沼而参差”的园林之境。明代赵宧光的寒山别业“凿池开径，盛植松竹，遂成胜地”；清代毕沅的灵岩山馆借山营池，钟秀灵峰，画船云壑，长松夹道，梅花压磴。山居虽有不便，但随着现代交通网的不断完善，基本上解决了距离带来的问题，通过绿色廊道将其串联，形成城乡一体的山水空间。
园居的生活情趣主要来自闲、雅二字，心无驰猎，身无劳役，顺时安处，这是闲。雅即是高尚，不粗俗，《荀子荣辱》：“君子安雅。”其注说:“正而有美德者谓之雅。”对于古人而言，闲可以养性悦心，但闲并不是无所事事，而是要追求生活的艺术，或潜心钻研学问，或栽花种竹。北宋名臣范仲淹在义庄里建有一座西斋，“吾家西斋曰岁寒堂，松曰君子树，树之侧有阁焉，曰松风阁。美之以名，居之斯逸。”现拙政园有梧竹幽居一景，以梧竹相配，意在招引凤凰；凤凰食则竹米，栖则梧枝，被视为瑞祥；并谐音吴方言“吾足安居”，正所谓“安且吉兮”，以示对美好苏式（舒适）生活的向往。周瘦鹃先生是苏派盆景的代表人物之一，他著文说：“窗明几净新利体育，供上一个富有诗情画意的盆景，朝夕坐对，真可谓悦目赏心，怡情养性，而在紧张劳动之后，更可调剂精神，乐而忘倦。”周恩来朱德等老一辈无产阶级革命家都到此参观并留言。日对园中山水，或远游山水，在对山水园林的观照中感悟人生，陶冶情操，正如孔子在观水中体悟到水之德、义、道、勇、法、正、察、善化、志九德。
从四角山水的生态修复到城市更新再到古典园林的保护新利体育，融园林文化于优美的绿色生态景观之中，彰显出苏州这座山水园林之城的公园城市特色。
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